روایت: امام رضا علیه السلام فرمودند: شیعتنا المسلمون لامرنا الآخذون بقولنا المخالفون لاعدائنا فمن لم یکن کذلک فلیس منا . شیعنا ما کسانی هستند که تسلیم امر ما هستند اخذ به مطالب و بیانات ما می کنند و مخالفت دشمنان ما هستند پس اگر کسی این گونه نبود از ما نیست. بیان استاد: اول روایت المسلمون تسلیم ما هستند، آخر روایت لم یکن کذلک فلیس منا، ببینید وسط روایت آخذون بقولنا المخالفون لاعدائنا خوب دقت کنید یعنی شما نمی شود بگویی من تسلیم اهل بیتم با مخالف و دشمن هم مثل دوست باشی، ببینید، الان ما در جمهوری اسلامی مشکل داریم، مشکل ما این است که مردم دشمن شناسیشون قوی نیست برای همین است از در بیرون کردیم از پنجره آمدند تو، ببینید سفارت انگلیس چقدر زود باز شد شاید صد سال باید طول می کشید بعد از فتنه 88 بعد از صد سال میتوانست انگلیس خدعه کند دوباره بیاید در یک دست آهنین دستکش می کنند شما روی آن را می بینید نرم است اما زیرش آهن است چرا سفارت انگلیس به این زودی توانست بیاید چون مردم تبریشان ضعیف است دشمن را نمی توانند از خودشان دور کنند چرا در کشور ما معتاد زیاد است چون مردم ساده ای داریم دوست را با دشمن اشتباه میگیرند بابایش می شود دشمن این تریاکی می شود دوست، ببینید چقدر ساده است! در هیچ کشوری مثل ایران بر علیه خود کشور کسی صحبت نمی کند تا در تاکسی بنشینی بر علیه کشور خودشان حرف می زنند در هیچ کشوری این جوری نیست این سادگی است کانون دشمنی هم بهتان بگویم همانطوری که صلوات هدایت کانونش زمان رسول خداست کانون دشمنی هم زمان رسول خداست آن کسی که با علی مخالف است کانون دشمنی است آن کسی که ریخته خانه حضرت زهرا را آتش زد کانون دشمنی است او را اگر توانستی دور کردی از خودت الان می توانی آمریکا و اسرائیل را از خودت دور کنی و الا اگر او را نتوانسته باشی قشنگ دور کنی الان نمی توانی آمریکا را دور کنی الان نمی توانی گناه را از خودت دور کنی محبت آن ها باعث می شود الان رابطه دوستی برقرار می کنی با یک آدم فاسق. کسی که تبریش ضعیف است اهل گناه است ببینید اصل بدی است دیگر، دومی اصل بدی است ، معاویه اصل بدی است شما اصل بدی را نتوانی کنار بگذاری بت را نتوانی کنار بگذاری گوساله سامری را نتوانی کنار بگذاری چرا در قرآن همه ش می گوید شما بت پرست نباشید حالا خدا را قبول کنم بت هم باشد کسی که بت را قبول کرد بدی های بعدی را قبول می کند آن صد است صد را قبول کرد نود را هم قبول می کند هشتاد را هم قبول می کند برای همین است در زیارت عاشورا لعن است ببینید اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آخر تابع … اللهم العن العصابه، ول نمی کند، همه ش لعن ، اللهم العن العصابة التی و شایعت خب تمام شد دیگر، نه و بایعت، و تابعت علی قتله بازهم تمام نمی کند اللهم العنهم جمیعا، چراچون ریشه ی دور شدن از دشمن را می خواهد در وجودت ایجاد کند اگر رفقا ما امیرالمؤمنین را قبول نمی کردیم اصل دوستی را نمی فهمیدیم الان من این آقا را به عنوان دوست انتخاب می کنم چون اصل دوستی را امیرالمؤمنین را قبول کردم الان محبت در دلم است محبت پیدا می کنم به شما اگر امیرالمؤمنین را کسی به عنوان دوست قبول نکند ولایتش را نپذیرد محبتش نیاید دروغکی می گوید من اعلام دوستی می کنم با شما، چون اصلا ریشه دوستی با امیرالمؤمنین است لذا گفته شده سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم مال آن جاست سلم لمن سالمکم کسی تسلیم این است این را قبول دارد که آن جا را، پس این را اشتباه نکنید، این جا هم روایت همین را می گوید هر کس قول ما را گرفت آقا شما باید روایت بخوانی اصول کافی باید بخوانی بحار باید بخوانی این کتاب های دیگر چیزی توش نیست که ، یک داستان است ،خوب خوبش نقره است شما طلا را ول کردی داری با نقره سر و کار داری، طلا را ول کردی! کلام معصوم را ول کردی رفتی چسبیدی به لاطائلات، قرآن بخوان، مگر ما چقدر وقت داریم، ما سی سال وقت مفیدمان است سی سال اصلا نمیشه قرآن را تموم کرد نمیشه قرآن را فهمید، صد و ده جلد بحار است وقت نداریم اصلا، به ما ایراد میگیرند می گویند آقا چرا شما این قدر روایت می خوانی، این قدر می گویید روایت، می گویم تخصصی است من تخصصی فهمیدم الان برای چشم می گویند هیجده تا تخصص است بابا یک چشم یک ذره، می گوید ما اگر بخواهیم از مردمک برویم آن ور تر وقت نمی کنیم این مقدار که وقت داریم فقط راجع به مردمک می توانیم، من هم وقت ندارم، من می گویم اگر بخواهم روایت هم بخوانم بروم کارهای دیگر هم بکنم مسائل دیگر هم بخوانم وقت نمی کنم لذا تشخیص دادم تخصصا فقط وقتم را بگذارم روی روایت، چون عمرم کوتاه است عمرم طولانی، اگر عمر طولانی مثل حضرت نوح به ما دادن، بله ما هم می رویم کتاب مولوی را هم می خوانیم، می رویم کتاب الکسیس کارن را هم می خوانیم برت راسل را هم می خوانیم پُپر را هم می خوانیم، وقت نداریم، بله.